在授予河流法人地位時，法院認可了毛利人對河流的願景，認為它是「不可分割和有生命的整體，它的範圍包括從山到海的整個流域，還包括其所有物質和非物質元素。 」現在該河流由法定監護人代表，後者承認它是一個支持和維持旺阿努伊河流域內生命和社區健康福祉的精神和物質實體。 四、南亞 在印度，北阿坎德邦（Uttara khand）高等法院承認恒河和雅魯藏布江的法人地位，認為「它們從始至終為我們所有人提供了物質和精神的支持。 」判決指出，河流在科學和生物學上都是生命體，有權利不受污染。 它們有存在、持續、維持、保持和再生其自身重要生態系統的權利。 法院表示，污染和破壞河流在法律上等同於對他人造成傷害。 雖然印度最高法院後來推翻了這一判決，但這是確保河流在法律下享有權利的重要開始。
六畜兴旺，汉语成语，拼音是liù chù xīng wàng，指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。 出自《管子·牧民》。 【近义词】： 五谷丰登 成语用法 作谓语、分句；指社会繁荣 示例 六畜兴旺猪为首，五谷丰登粮领先。 ★民间谚语 成语出处 《管子·牧民》："藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
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在順治年間，地方錢局常有變化，根據順治通寶錢的變化，錢幣學界稱其為順治五式。 第一式是光背，少量有背星紋。 第二式是背面一個漢文局名，計有户（户部寶泉局）、工（工部寶源局）、臨、宣、延、原、西、同、荊、河、昌、寧、浙、東、福、陽、襄 ...
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1 作品簡介 2 作品原文 3 索隱述贊 4 白話譯文 5 內容分析 6 藝術特色 7 後世評價 8 作者簡介 作品簡介 出自《 史記 》卷一百二十九、列傳第六十九。 這是專門記敍從事" 貨殖 "活動的傑出人物的類傳。 也是反映 司馬遷 經濟思想 和 物質觀 的重要篇章。 "貨殖"是指謀求"滋生資貨財利"以致富而言。 即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。 司馬遷所指的貨殖，還包括各種 手工業 ，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。 翦伯贊 曾高度評價司馬遷"以鋭利的眼光，注視着社會經濟方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》"。
暴龍 （ Tyrannosaurus ）又称 霸王龙 ，模式种 君王暴龍 （ Tyrannosaurus rex ），是一种 虚骨龙类 恐龙 ，也是最有代表性的大型 獸腳亚目 恐龍。 暴龍曾遍佈一個名为 拉臘米迪亞 的島嶼型大陸（今 北美洲 西部， 落基山脉 东麓）。 暴龍分佈範圍比其他暴龍科成員廣。 其 化石 在 白堊紀晚期 馬斯垂克階 （約6800至6600萬年前）的各地層發現。 暴龍是已知在 白堊紀﹣古近紀滅絕事件 前最後的暴龍科成員，也是最晚灭绝的 非鳥恐龍 之一。 暴龍是目前已知最重的肉食恐龍。 和其他 暴龍科 成员一樣，暴龍是一種二足行走的肉食動物，有巨大的 头骨 並以又長又重的尾巴保持平衡。
修行的道士在神桌前擺放容器，將符放入，並透過誦念符上咒語等方式，將法力加持到符裡，信眾可將施法過的符掛在臥房或是家中，鎮壓煞氣。 3. 普通祭拜 一般人準備鮮果、零食去廟宇燒香祭拜，等神明享用完食物再燒紙錢，同樣也能去除霉運。 【祭改費用】 每間廟宇收費不同，若是參加宮廟每年例行性的公開祭改，費用會比較便宜，大約300~500元；若是單獨的祭改，費用會比較貴一點，民眾需與廟宇人員商量。 【祭改衣服】 在民俗上認為，衣服穿過之後就會存有這個人的「氣」，所以衣服常被拿來當作替身作用，有些道士會在作法完，將舊的衣服燒掉、滅去厄運：有的則會在新的衣服上，蓋上廟方的印章（祭改衣服顏色通常會因此而變成紅色），有了法力的加持，事主穿上新衣後將可擋除一些厄運。 注意! 3大祭改禁忌不可不知
油類業、煙酒類業、飲食小吃業、飯店、餐廳、食品工廠業、手工藝品、機械加工品。 工廠、製 造廠、衣帽行、理髮、電髮、燙髮美容、化妝品界；軍界、歌舞藝術（以上人營業）百貨行、印製家、彫刻師、藝術家、評論家、心理學家、演説家屬。 與土地、石礦有關行業，以及基礎性 行業。 土 產或地產性質、農作性質、畜牧性質、原物性質、中間人性質，人才事業，土卑下，屬中央，故高級官員、領導性質、政黨界屬。 農人或土壤研 究者、售現成菜類、售現成農作物（雜穀、米、麥）、土產，畜牧獸類（如牧牛羊或養雞豬..），售飼料界、所有農畜界百業。 水泥建材、陶瓷磚瓦、土地、 原物買賣界（即石、大理石、石灰、水泥）。 建築界、營造、房地產、建築物買賣業、不動產買賣業。
河流對人們的影響
